物质的实在是与精神的实在相平行的

生于西班牙的12世纪伊斯兰教著名思想家伊本·鲁世德提出的本体论思想命题。伊本·鲁世德认为，我们认识两种实在：一种是被动的，一种是致动的。被动的是因他物之力而动的；致动的是使他物动，而自身不动。换句话说，实在有物质的，有精神的。精神的实在中，具有单一或存在的完全，而分为若干等级。精神的实在不是单纯的，诸天体的精神离第一因愈远，则其单纯性愈少。一起精神都认识自身，因而认识自己与第一因的关系。由此可见，物质的实在是与精神的实在相平行的。低级的精神中，有某物相当于物体之由形质配合。与分离的精神相混合，当然不是能感觉的，只有在接受他物之能力的方面，与物质相似。舍此不能调和可以领会的事物的殊多相，也不可以理解事物之精神的单一相。物质能感受，而精神能接受。伊本·鲁世德对于这种平行的关系，解释得很精密，他特别指出人类的精神。伊本·鲁世德断言灵魂与身体的关系，如同形式和物质的关系。他说，关于物理的理性不仅是人类灵魂中的倾向或才能，它不等于介乎感觉与精神之间的表象，却是超乎灵魂，超乎个体的。物质的理性是永恒的、不灭的，如分离的精神和原动的精神一样。伊本·鲁世德认为物质在形而下的世界中有独立的存在精神，在形而上的世界中也有独立的存在。人类对于理性的知识之倾向或能力，伊本·鲁世德称之为被动的理性，这种理性因个人的存在而存在，因个人的消灭而消灭。物质的理性，如人类一样，是永恒的。