物质是万物所有的、无始的纯可能性。精神世界不能影响于物质，物质是精神作用的界限，又是万物的殊多性的根源

11世纪伊斯兰哲学家伊本·西那提出的本体论思想命题。伊本·西那认为，凡在地球之上的东西，就其本性来说，都是可能的，乃至诸天体、也是可能的。我们所以称诸天体为必然的实有，是由于诸天体外，有一个必然的实有，超乎殊多和变更。必然的实有是单一的，其本体中决无殊多性，殊多也不能由他流出，这无始的、必然的，就是伊本·西那的上帝，可以用许多德性叙述他。例如说：他是精神，但叙述的时候，只可以依否定或对待而加以解释，以免与其本体的单一性相抵触。由第一个单一，只能流出一个单一，这个流出的单一，就是第一精神，殊多性就由此精神开端。第一精神思维其原因的时候，第三个单一由他流出，这第三个单一，就是最远的天体的统治者。他思维其自身的时候，灵魂由他流出，他借灵魂的媒介而发生作用。第一精神是可能的实有，故最远的天体由他流出。照这样继续流出，由每一个精神流出三样：精神、灵魂、形体。精神既然不能直接运动形体，故必须以一个灵魂为其媒介，才能发生作用。最后，才有原动的精神，由此精神流出地球上万物的物质和形相以及人类的灵魂，他就是这些事物的指导者。伊本·西那认为，这种流出是无始的，其基础为物质。所以物质是万物所有的、无始的纯可能性。精神不能影响于物质，同时，物质是精神作用的界限，又是万物的殊多性的根源。