物质是万物所有的、无始的纯可能性。精神世界不能影响于物质,物质是精神作用的界限,又是万物的殊多性的根源
11世纪伊斯兰哲学家伊本·西那提出的本体论思想命题。伊本·西那认为,凡在地球之上的东西,就其本性来说,都是可能的,乃至诸天体、也是可能的。我们所以称诸天体为必然的实有,是由于诸天体外,有一个必然的实有,超乎殊多和变更。必然的实有是单一的,其本体中决无殊多性,殊多也不能由他流出,这无始的、必然的,就是伊本·西那的上帝,可以用许多德性叙述他。例如说:他是精神,但叙述的时候,只可以依否定或对待而加以解释,以免与其本体的单一性相抵触。由第一个单一,只能流出一个单一,这个流出的单一,就是第一精神,殊多性就由此精神开端。第一精神思维其原因的时候,第三个单一由他流出,这第三个单一,就是最远的天体的统治者。他思维其自身的时候,灵魂由他流出,他借灵魂的媒介而发生作用。第一精神是可能的实有,故最远的天体由他流出。照这样继续流出,由每一个精神流出三样:精神、灵魂、形体。精神既然不能直接运动形体,故必须以一个灵魂为其媒介,才能发生作用。最后,才有原动的精神,由此精神流出地球上万物的物质和形相以及人类的灵魂,他就是这些事物的指导者。伊本·西那认为,这种流出是无始的,其基础为物质。所以物质是万物所有的、无始的纯可能性。精神不能影响于物质,同时,物质是精神作用的界限,又是万物的殊多性的根源。
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