灵魂借感官而认识较其本质更低的事物，借证据而认识较其本质更高的事物，借思维而认识其自身及其本质，或直接自觉

成立于10世纪中叶的伊斯兰宗教哲学社团精诚同志社在其《论文集》中提出的认识论思想命题。精诚同志社又名公道派、赞颂家，他们是由许多亲密的朋友所组成的党派、其党训为神圣、纯洁、忠诚。这个组织与回历第四世纪时初创于巴士拉城，独树一帜。他们宣称伊斯兰教已为愚昧所污染，为迷误所混淆，所以要哲学洗涤它。他们相信希腊的哲学与阿拉伯的宗教，一旦调和，则尽善尽美。因此，他们编辑了一部《论文集》，而不露编辑的姓名。《论文集》中讨论各种学艺，杂采众家之说，使宗教和哲学相结合，在哲学的词句间，插入天经圣训的许多明文。这些论文代表了当时的时代思潮。在《论文集》中，精诚同志社把心理活动的领域分为科学和艺术。科学或知识，是可知的事物在能知者心中的表式，或为一种实在，比外在的实体还要微妙，还有近于心智的实在。至于艺术，则为艺术家把理想中的形状赋予物质。知识潜伏于学生的心中，非借教师的教导不能成为实际的知识。学者的灵魂，实际上是博学的，但第一教师如何求得学问？一般哲学家主张学者借思维而求得知识；一般辩证学家却主张学者由启示而求得知识。精诚同志社讨论了这两种见解。提出了他们的意见，他们认为求知的方法不止一端。灵魂既然居于物体世界与心智世界之间，则人类可由三条路径认识一切可知的事物：灵魂借感官而认识较其本质更低的事物，借证据而认识较其本质更高的事物，借思维而认识其自身及其本质，或直接自觉。灵魂对于自身的认识，是各种认识中最亲切而可贵的。人类如果要认识自身以外的事物，就觉得自己的灵魂在各方面都受到限制；故每人应该一次钻研若干哲学问题，如世界的创造或无始一类的问题，并且应该从更简易的问题研究起。灵魂如果不弃绝红尘，而致于善功，绝不能逐渐认识真主，认识到纯然无疵的境地。