时间和空间都是各物之间的关系，创造各物时，被创造于其中。时间和空间是真主所造于我们的各概念之间的

生于伊朗的11—12世纪伊斯兰教著名思想家安萨里提出的时空观思想命题。安萨里认为，我们既不能设想时间有始有终，也不能设想空间有始有终。主张时间有终极的人，不得不主张空间也有终极。假若有人说，空间是关于外感觉的，时间是关于内感觉的，这种议论对于这个问题，毫无变更。因为我们虽然如此区别，仍未走出可感的范围。安萨里说，时间的距离是随运动而定的；空间的距离是随物体而定的。因为空间的距离是物体各边的延长；而时间是运动的延长。既然有证据证明物体各边是有限的，就不得断言物体外还有空间的距离；既然有证据证明物体的两端是有限的，也不得断言运动外还有时间的距离。即使幻想固执此念而不舍，也不得如此断言。所以，安萨里指出，时间和空间都是各物之间的关系，创造各物时，被创造于其中。说得更恰当些，时间和空间是真主所造于我们的各概念之间的。关于时间的有始问题，安萨里认为，时间是一种关系，它是有始的，因为它由世界的运动出生，而世界的运动是有始的。时间是被创造的，真主先世界和时间而有，就是说先有真主，而无世界；然后，有真主，同时有世界。至于哲学家所谓的时间，是想象的错误，因为想象力不能设想一件事物的起点，除非假定那件事物有一个前面；想象力也不能设想物体的终极，故想象世界外还有一件东西，或为空虚，或为充实。安萨里否认在世界实有之前假定有一延长之物（时间）。他所凭据的是：以时间和空间相对峙，以证实时间的有限。哲学家说，世界的面积是有限的，世界外还有空间，这是想象的事。安萨里也说，世界的年龄是有限的，世界前，还有时间，这也是想象的事，安萨里和哲学家在争论这个问题时，以疑难对抗疑难。