真主只创造万物的实体，而万物各自创造其属性

公元10世纪穆尔太齐赖派后期的代表人物穆阿迈尔提出的神学宇宙观思想命题。穆阿迈尔认为，“各种德性的存在，与真主所必有的绝对的独一是相互矛盾的。”从这一点来说，穆阿迈尔对于否认真主的德性一点比其他一些伊斯兰教教义学家们更严格。穆阿迈尔主张真主是超乎各式各样的复合性的，他说：“真主不知道自己的本体，也不知道其他的事物；否则其本体必为复合的。”他并且反对称真主为古有的，即反对称真主是无始的，是不受时间限制的，他指出，“我们应当信仰真主是万有的创造者，他只创造万物的实体，而万物各自创造其属性；其创造的方法或是自然的，或是随意的。”根据穆阿迈尔的理论，各种属性是无穷尽的，因为实际上，属性不过是人类的理性中若干智力的关系而已。穆阿迈尔和穆尔太齐赖派其他人一样，作为一个概念论者，认为“除最普遍的宾词实在和转化外，一切全称的概念仅有意识内的实在而已。”他认为，所谓运动、静止、相似、相异等等，本来都不是实在的事物，仅有智力的或想象的存在而已。灵魂——人的本质——是一个观念，或非物质的实在。穆阿迈尔还认为，人是有自由意志的。人的意志就是人唯一的行为，除意志外人没有其他的行为；至于外面的行为却是肉体的行为。由此可以看到，初期的穆尔太齐赖派偏重伦理和自然哲学的研究，而后的穆尔太齐赖派却偏重与哲学相混合的辩证学的论证。从这方面说来，新柏拉图派对于穆尔太齐赖派的影响尤为明显。