灵魂自上帝流出,经睿智而至物质,才寓于肉体,然后上升,复归原位
该神学思想命题出自普洛克鲁所著的一本书的节本。该书被后人误认为是亚里士多德的遗著。这是伊斯兰教最早的逍遥派所认识的“亚里士多德”。该书令伊斯兰教的逍遥派认识到,人类的真正的认识是认识灵魂;换句话说,是各人认识其自身。他首先彻底地认识其自身的本质,然后,再大略地认识此本质的作用。最高的智慧寓于此认识中,但能达到此境界者,为数很少。此种最高的智慧,不可能借观念而彻底理会它,故哲学家往往以巧妙的艺术家和睿智的立法家的态度,为我们将此类智慧变为宗教典礼中永久鲜艳的形式。哲学家于执行此职务时,仿佛是一位勾魂摄魄的魔术家,他的学术使他超乎众人之上,因为他们永不能脱离物质世界的桎梏和感受以及欲性的拘束。灵魂居于万物的中央,上帝和睿智居其上,自然和物质居其下。灵魂自上帝流出,经睿智而至物质,才寓于肉体,然后上升,复归原位。这就是灵魂和世界之生命所经的三个阶段。物质和自然,直观和呈象,至此几乎完全失去其意义。万物都与睿智共同存在,睿智是万物的维系。灵魂也是睿智,但灵魂寓于肉体之际,是希望中的睿智;这期间,灵魂虽为睿智而具渴望的形式,常渴望更高的世界,渴望纯善的、吉祥的、众星的世界;此世界居于高位,而度冥想的、光明的生活,其情状超乎呈象和欲性。
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