灵魂自上帝流出，经睿智而至物质，才寓于肉体，然后上升，复归原位

该神学思想命题出自普洛克鲁所著的一本书的节本。该书被后人误认为是亚里士多德的遗著。这是伊斯兰教最早的逍遥派所认识的“亚里士多德”。该书令伊斯兰教的逍遥派认识到，人类的真正的认识是认识灵魂；换句话说，是各人认识其自身。他首先彻底地认识其自身的本质，然后，再大略地认识此本质的作用。最高的智慧寓于此认识中，但能达到此境界者，为数很少。此种最高的智慧，不可能借观念而彻底理会它，故哲学家往往以巧妙的艺术家和睿智的立法家的态度，为我们将此类智慧变为宗教典礼中永久鲜艳的形式。哲学家于执行此职务时，仿佛是一位勾魂摄魄的魔术家，他的学术使他超乎众人之上，因为他们永不能脱离物质世界的桎梏和感受以及欲性的拘束。灵魂居于万物的中央，上帝和睿智居其上，自然和物质居其下。灵魂自上帝流出，经睿智而至物质，才寓于肉体，然后上升，复归原位。这就是灵魂和世界之生命所经的三个阶段。物质和自然，直观和呈象，至此几乎完全失去其意义。万物都与睿智共同存在，睿智是万物的维系。灵魂也是睿智，但灵魂寓于肉体之际，是希望中的睿智；这期间，灵魂虽为睿智而具渴望的形式，常渴望更高的世界，渴望纯善的、吉祥的、众星的世界；此世界居于高位，而度冥想的、光明的生活，其情状超乎呈象和欲性。