伊斯兰教思想命题

作者:王吉盛


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物质世界与精神世界是一元的、统一的,即一切存在均统一于真主

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产生于8世纪下半叶的伊斯兰神学教派苏非派提出的神学本体论思想命题。苏非派是穆斯林热诚信仰的产物。它不是置身于伊斯兰教以外的什么新信仰、新宗教,而是伊斯兰教内部赋予信仰与礼仪以奥义的神秘派。该派关于“存在的单一”的观点,是它的一神论的核心。苏非派认为:“物质世界与精神世界是一元的、统一的,即一切存在均统一于真主。”既然肯定真主独一,除他以外,无物存在,一切皆统一于它,那又为何要创造人呢?苏非派经常引用的一段称作“库德西”的圣训来说明真主造人的目的:“我是隐藏的宝,我喜人认我;我造化人,只为认我”(卡拉巴基:《苏非教义》,阿尔贝里泽,1956年伦敦版,第5页)。同样,苏非派苏非派引用另一段圣训说明真主造物在于供人享用:“真主谕云:我不造化一物便罢,第造一物,本以为人;不造化人则已,但造化人,本为认我”(同上)。根据苏非教义,真主并不是以它物从事造化,乃是真主的自我显现或外化。从人来看,宇宙万物,光怪陆离,千变万化,表现为多样性和复杂性;就真主来说,这一切外部世界无外乎都是真主的自显与外化,其间存在着统一性。这种统一性正是人得以认识真主、返归真主、并与主合一的根据。在苏非派看来,人来自真主,必定返本还原。所以,“存在的单一”的观点,被某些学者认为是苏非派的中心教义。由于苏非派由一神论出发,把一切都看成是真主的自显与外化,必然得出真主无所不在的泛神论的结论,即它的“真主存于万物”的观点。



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