物质世界与精神世界是一元的、统一的，即一切存在均统一于真主

产生于8世纪下半叶的伊斯兰神学教派苏非派提出的神学本体论思想命题。苏非派是穆斯林热诚信仰的产物。它不是置身于伊斯兰教以外的什么新信仰、新宗教，而是伊斯兰教内部赋予信仰与礼仪以奥义的神秘派。该派关于“存在的单一”的观点，是它的一神论的核心。苏非派认为：“物质世界与精神世界是一元的、统一的，即一切存在均统一于真主。”既然肯定真主独一，除他以外，无物存在，一切皆统一于它，那又为何要创造人呢？苏非派经常引用的一段称作“库德西”的圣训来说明真主造人的目的：“我是隐藏的宝，我喜人认我；我造化人，只为认我”（卡拉巴基：《苏非教义》，阿尔贝里泽，1956年伦敦版，第5页）。同样，苏非派苏非派引用另一段圣训说明真主造物在于供人享用：“真主谕云：我不造化一物便罢，第造一物，本以为人；不造化人则已，但造化人，本为认我”（同上）。根据苏非教义，真主并不是以它物从事造化，乃是真主的自我显现或外化。从人来看，宇宙万物，光怪陆离，千变万化，表现为多样性和复杂性；就真主来说，这一切外部世界无外乎都是真主的自显与外化，其间存在着统一性。这种统一性正是人得以认识真主、返归真主、并与主合一的根据。在苏非派看来，人来自真主，必定返本还原。所以，“存在的单一”的观点，被某些学者认为是苏非派的中心教义。由于苏非派由一神论出发，把一切都看成是真主的自显与外化，必然得出真主无所不在的泛神论的结论，即它的“真主存于万物”的观点。