运动既是有始的，世界告终以后，运动当然也要告终，而归于永久的静止

公元9世纪穆尔太齐赖派的领袖人物艾卜·胡载理提出的运动观方面的命题。艾卜·胡载理不承认真主的意志是无始的，但他说可以表示真主的意志的“创造词”是有始的，是绝对的。“创造词”的意义是：真主要造什么东西只须说：“有！”那件东西就有了。真主的意志不是真主的本体，也不是真主所意欲的事物。据此，“创造词”可介乎于无始的创造者和所创造的无常的世界之间。艾卜·胡载理主张“创造词”和“启示词”是截然不同的，因为“创造词”是有始的，是绝对的，而“启示词”是对人类而发的告诫，不是绝对的，故其效用限于这无常的世界；对于“启示词”中所含告诫的遵从和违背，也只限于现世的生活。人类须受告诫的约束，足证人类有自由意志，且能为所欲为。至于后世，则无法律上的义务，故无自由的意志；一切事物只归真主决定。由此，艾卜·胡载理说，在后世的生活中绝无运动，因为运动既是有始的，则世界告终以后，运动当然也要告终，而归于永久的静止。在这里，艾卜·胡载理因为要证明只有真主才是无始无终的，所以说万事万物都是有始有终的，因此主张运动也是有始有终的，由此也推到天堂地狱中的人最后终归于永久的静止。艾卜·胡载理相信复活、乐园、火狱等都是实在的，他主张乐园和火狱里的人最后将无运动可言，他们将在绝对静止中享乐或受苦。