相信真主的正义

存在于8—12世纪的伊斯兰神学穆尔太齐赖派的人生教育思想主张，是该派所坚持的五项原则之人。根据麦欧迪（？— 965）和其他一些更早学者的记载，穆尔太齐赖派以承认下列五条基本原则（或信条）为标志。这五项原则是：1.相信真主的独一；2.相信真主的正义；3.相信奖赏的允诺和惩罚的威胁；4.相信信与不信之间的地位；5.应令善止恶（见赛义德、阿布杜.哈义：《穆斯林哲学》，达卡，1964年版，第75—76页）。穆尔太齐赖派成员必须完全接受这五项原则，它也是该派判断是非的标准。该派认为真主是正义的，真主于世界末日对人的审判和惩罚与奖赏，也必然是正义的。根据《古兰经》，有的经文肯定人的一切行为均由真主前定，有的经文则表明人应对自身的一切行为负责。该派继承盖德里叶派的反宿命论观点，认为真主造化万物之后，也就赐与人以理性能力，人的理性可以理解是非，辨别善恶，人也就可以按自己的意愿行事，即人自由意志，如果人不能按意愿行事，无任何选择的自由，而行为的后果又要人自身负责，这是不义的；既然肯定人于来世的奖惩完全依据他的现世行为之善恶，人就在自由意志和自由选择。该派认为，人没有选择的自由，又要人承担行为的责任，这是一种矛盾。就是说，如果人的行为，时时、处处皆受前定，到头来就不应对其行为负责；既然经文肯定末日审判是确实存在的，行善者将受奖，作恶者将受罚，由于真主是正义的，所以真主并不前定人的行为，人自身应对其行为负责。该派继承哈桑.巴士里的观点，认为犯大罪者除忏悔之外，不会得到真主的宽恕。该派宣称，《古兰经》关于天国的承诺与火狱的威吓是真实的，真主将于末日审判时赏善罚恶也是必然的；作恶者将永居火狱。该派完全否定他人在真主面前代为说情的任何可能性。该派因其主张真主的正义，而自称为“正义派”，对以后的伊斯兰神学的发展有着重要影响。