神性的爱是最高尚的爱，自然的爱或本性的家则低级的爱

该人性论思想命题由产生于8世纪下半叶的伊斯兰神学的苏非派提出。苏非派把爱分为三类：1.自然的爱：它是世俗的爱，源自爱者对短暂的、外形美的爱，它象外形美一样，也是短暂的倏忽即逝的。它也是一种躯体之爱，是延续或繁衍后代的手段。这种爱的爱者只有肉体而无精神。2.精神的爱：它是基于世俗之爱的真实的爱。世俗之爱是达到真实的爱的媒介。精神的爱兼有躯体和精神。3.神性的爱：它是真实的、神圣的爱，源自真诚爱者的心灵对被爱者的一种深情、狂喜与着迷。这种爱也是纯粹的精神的爱，但爱者只有精神而无躯体。根据苏非教义，具有神圣之爱者，像一只飞蛾围绕着的、“绝对的”烛台飞舞，并在“他”的火焰中焚去自身相对存在。当爱者倾注于“他”，从而毁灭自身时，也就得到了“永生”。或者说，当爱者排除一切俗世欲念，忘却自我时，也就达到了永恒的生命。在苏非派看来，“神性的爱是最高尚的爱，自然的爱或本性的爱则是低级的爱。”根据爱的教义，爱是真主的一种德性，人之爱是真主的爱的德性赋予人的结果，甚至被认为是真主的爱的意志的体现；爱是对真主的喜悦，与真主的和谐、人主相通时获得的快感，真正的爱应专注对真主的爱；爱是一种欲念，它像洪水，出现之处，会淹没一切；像烈火，出现之时，会焚毁一切；爱毁灭自身、毁灭世界，指的并不是肉体的毁灭，而是指自我抑制，排除思想中的一切欲念，以净化自我；通过精神之爱，摒弃一切欲念，而专注于心灵，达到神性之爱，即达到爱者—爱—被爱者和谐、完美的三者合而为一。神秘的爱的教义，要求亲近真主，喜爱真主，这在无形中改变了对真主的敬畏心理，这是对它以前的传统观念的反动。真主由信徒畏惧、恐吓的对象变成爱的对象，把爱置于怕之上，实际上是从仁慈、恩惠的方面反映了真主的本质。因此，神爱论也就很容易为正统信仰所接受，进而被融合于正统教义之中。