除了主外，无物存在

产生于8世纪下半叶的伊斯兰教苏非派的对真主的看法。苏非派和正统派信仰一样，认为真主是万物的造物主，他独一无偶、全知全能、无形似、无方所……不过，它关于真主独一的解释，又与正统信仰有所不同。伊斯兰教的一个基本信条是：“万物非主，唯有真主。” 苏非派对这一基本信条的解释是：“除了主外，无物存在”（卡拉巴基：《苏非教义》，阿尔贝里泽，伦敦，1956年，第5页）。这就构成了苏非派神秘主义的基础，即认为一切源自真主，唯有真主是真是实，俗世生活的一切皆虚皆幻。所以，该派赋予真主以“真理”或真实的美名，意思是说，世界万物皆系非实在。苏非派将现世生活形象地比喻为旅店。该派认为，人生在世犹如旅客行于途，他不得不寄宿旅舍，但旅客总是期望结束客居生活，返归家乡。苏非派所讲的家乡，就是真主。有的苏非把人生比之为戏台，有的比之为梦境。这种种比喻都肯定一点，即现世的短暂与虚幻，来世的永恒与真实。实际上，苏非派关于现世生活的非实在性、虚幻性和短暂性，完全是以《古兰经》的经文为根据的。经文说：“今世的生活，只是虚幻的享受”(3:185)。“……今世的生活比起后世的生活来，只是一种暂时的享受”(13:26)。此外，由于苏非派从一神论出发，把一切都看成是真主的自显和外化，必然得出真主无所不在的泛神论。同时，它也必定要肯定“三世”的思想，即认为人的本质（或理念）在前世的先在，人在现世生活的虚幻，以及人最终返回后世的永恒境界，而这一切完全是以真主的单一与统一为前提。