信仰乃是真主之光，仍照真主本然

由产生于8世纪下半叶的伊斯兰教苏非派提出的思想命题。苏非派的神光论认为，真主是光，光必然向外照射，称作“穆罕默德之光”的神光是真主的第一创造物。神光作为真主的最初产物，是真主造化先天和后天、物质世界和精神世界的总根源。真主的造化借助真主之余光而实现。这一余光或神光不断地、分层次地照射或衍化，从而有了先天的种种本质或理念；先天的人神鸟兽、天地万物的本质或理念，正是后天的人神鸟兽、天地万物的原型或摹本。所有，苏非派接着指出，人的信仰，人的知识，尤其是关于真主的知识，并非后天学习、修持的结果，而是先天真主通过神光的赐予。一方面，人在受造过程中，人的灵魂中已具有的神光之余光，这一余光也被称为信仰之光“内光”，是人于后天得以信回真主并返归真主的根据；另一方面，人在现时受到声色利诱，需要穆罕默德所受之启示——《古兰经》或“外光”的指引，使人弃绝俗世欲念，即以“外光”启迪先天原有之“内光”，从而归返真主。所以，按照苏非派的说法，“信仰乃是真主之光，仍照真主本然”（马注：《清真指南》，卷一）。神光论要求信徒不断净化灵魂以返回真主，达到人主合一的终极目的。根据他们的主张，尽管各人于先天均受神光之照射，但由于受照的程度不同，并非人人皆可奢望与真主合一。苏非派认为，只有那些坚持功修者才能达到这种合一的境界。