伊斯兰教思想命题

作者:王吉盛


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只有精神具有完全的实在性,只有精神为一切作用的根本;物质只具有由精神流出的形式而已

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公元9世纪阿拉伯哲学家铿迭提出的本体论思想命题。铿迭主张宇宙是真主创造的,真主对于宇宙万有的作用是直接的。二者之间有若干媒介,较高的实在影响于较低的实在;但是果不能影响于因,因是先果而存在的。宇宙间森罗万象,相互间都有因果关系;我们可以由因推果,例如:认识星象就能预测未来。我们对于任何实在的事物,如果彻底认识,就可以把这件事物当做明镜,以便窥见宇宙间其余实在的事物。铿迭指出,只有精神具有完全的实在性,只有精神为一切作用的根本;物质只具有由精神流出的形式而已。灵魂则介乎真主的精神和物质的世界之间,而为天体世界的根源,人类的灵魂就是自宇宙的灵魂流出的。就作用来说,灵魂常受肉体的限制;但就精神的本质来说,灵魂是离肉体而独立的,并不受星辰的影响。因为星辰的影响只限于自然界。铿迭主张人类的灵魂是单纯的、不灭的物质,其本性导源于真主的本质,他是真主的余光,他离肉体后就能彻底认识万物,而与真主相似。灵魂为物欲所障,就不能认识高尚的事物;若专心研究万物的规律,则灵魂渐渐磨光,而万物显现其中,如显现于明镜之中;一旦脱离肉体,就产生莫大的快感。人类的灵魂自灵魂的世界降于物质的世界,就带来了前生的许多回忆,他在现世是不安静的,因为他有种需要,永不得满足,故常怀不快之感。其实,在这个变迁的世界中,没有什么东西是永恒的;我们所爱的人或物,在这个世界中随时有转瞬间被剥夺的可能,所谓永恒只是精神世界才有的。我们如果希望事事如愿以偿,而且常保所爱,就应该致力于精神世界永恒的福祉,而敬畏真主,同时专心求学,勉力为善;倘若以致富为目的,而深信能永保康乐,那就等于捕风捉影了。



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