人类的意志是自由的

存在于8—12世纪的伊斯兰教穆尔太齐赖派的人性论思想主张，由该派的先锋盖德里叶派提出。伊斯兰教教义学家最初讨论的问题是关于人类的行为和宿命的问题。穆尔太齐赖派最特别的名称是“公正派”，后来，直到他们的思想有将哲学问题和神学问题混为一谈的趋势的时候，他们仍以“公正派”著名于世，因为他们主张思想不可以直接由真主发出来，真主的赏罚是依照人类的功过而定的。此外，他们还有“统一派”的名称，因为他们承认真主有本体，而否认真主于本体外还有各种德性。他们所以将他们的信条有条理地逐一记实，是受了逻辑学家和玄学家学说的影响。公元第10世纪的前半世纪（伊斯兰教第四世纪）时，穆尔太齐赖派以统一论为其学派的标题，而公正论则居于次要的地位。他们主张人类的意志是自由的，以便推断人类将依其行为的善恶而受报应，并且证明真主是公正的，罪恶不可以直接由真主发出。因为距他们的主张，人类的一切行为都是他们自己创造的，但是他们仅能创造自己的行为，至于行善或作恶的能力却是真主所创造的。穆尔太齐赖派怀疑此点的很少。因此，他们做过许多精致的研究，并且附带着批评希腊哲学家关于时间的概念。此类研究与关于真主所赐予人类的能力问题有密切的关系。这种能力是先行为而有呢，还是与行为同时存在呢？假若是先行为而有的，那么，行为发生的时候，能力或存在或不存在；若存在，那么，不可能称能力为行为的属性；若不存在，那么，行为绝对不需求能力。穆尔太齐赖派的劲敌，则主张真主以其无限的能力及其不可测的意志，创造一切行为和事件。他们反对穆尔太齐赖派的主张，穆尔太齐赖派为主张二元论的拜火教徒。穆尔太齐赖派的劲敌主张坚决的一神论，他们不主张人类能创造自己的行为，也不主张自然界创造自然现象，以免人类和自然界有创造的能力，而其创造能力仅次于真主的创造能力。