相信真主的独一

存在于8—12世纪的伊斯兰神学穆尔太齐赖派的人生教育主张。“穆尔太齐赖”系阿拉伯文的音译（意为“分离者”）。该派在神学争辩中使用哲学概念和逻辑推论，而被认为是受到希腊哲学影响的推理主义派别。穆尔太齐赖派强调理性是知识的主要来源，并以理性作为阐述其基本神学主张或有关信仰问题的准则。该派并不完全否认启示的作用，认为启示是《古兰经》的基础，但理性和启示相比则居于更重要地位，它摆脱了把启示作为知识唯一源泉的传统思想。该派主要神学家在具体表述其神学思想时，并不完全相同，可是，在基本神学主张方面，大体上仍然一致。该派主张真主绝对独一或统一，反对某些圣训学者关于真主拟人说，关于真主有知识、能力、语言、生命……等诸多属性说，否认基督教的三位一体说等等。该派在否认造物主与受造物之间的任何雷同的时候，把真主与其属性绝对对立起来，认为真主绝对统一，完全排除真主具有任何属性的可能；它认为，如果承认真主之外又允许诸多属性（如听、说、看、生命、知识……等）同时存在，就是承认真主与其属性都是永恒的，这无疑是主张两个或两个以上永恒实体的并存，从而破坏了真主的统一，导致多神论。该派由肯定真主独一的观点出发，也就合乎逻辑地否认《古兰经》作为真主的语言而于真主同为永恒的观点，认为《古兰经》作为真主的语言，只能是受造的。该派还从真主的统一性原则出发，认为真主是超时间的，因之，人的肉眼在现世和来世眼见真主是不可能的。它从经训和有关视觉的学说论证有限的人眼不可能看见无限的真主。同样的，它也对《古兰经》中有关拟人的经文，予以形而上学的解释，以论证真主的绝对统一。根据麦斯欧迪（？—965）和其他更早一些学者的记载，穆尔太齐赖派实际上是以承认下列五条基本原则（或信条）为标志的。这五条基本原则是：1.相信真主的独一；2.相信真主的正义；3.相信奖赏的允诺和惩罚的威胁；4.相信信与不信之间的地位；5.应令善止恶。（参见赛义德、阿布杜·哈义：《穆斯林哲学》，达卡，1964年版，第75—76页）穆尔太齐赖派的成员必须完全接受这五项原则历则，它也是该派判断是非的标准。该派因主张真主的统一和正义，而自称为“统一派”和“正义派”；可是，由于它的这种绝对的、抽象的统一的主张，则被他人称为“不信真主者”。该派以思辨的、辩证的方法讨论神学问题，以及它对理性思维的强调，对其后的伊斯兰神学的发展有着重要的影响。